青蛙变王子是童话,公主变青蛙就是神作了

发表于 讨论求助 2023-05-10 14:56:27

民间艺术实际上是思想中最古老的贵族,

它拒绝短暂易逝,微不足道的东西,

也不接纳仅仅是小聪明和俗艳之物,

更拒绝粗俗和虚伪,

它搜集了一代代人最质朴,最深刻的思想,

所以,它堪称所有伟大艺术的发源地。

——W.B.叶芝《凯尔特的薄暮》


作为一个壮族人,民间故事对我有说不清的深意。清楚记得小学课本里的《一幅壮锦》,“一阵大风把壮锦卷上了天空,向东方飞去,一转眼就不见了。”披星戴月追寻壮锦的路程,也是翻山越岭追问“我从何处来”的路程。可我们距离传说故事越来越远,如今我已搬离家乡几千公里,云南老家连一台织布机也难找了,更遥远的,是那个善恶分明的世界。现在的世代,是否还应该向孩子讲述民间传说故事,成为我心中一直待解的问题。

 

去年秋天,读了“日本儿童图画书之父”松居直的《我的图画书论》,书里关于民间传说故事的观点让我豁然开朗:传说故事中蕴藏着丰富的人间情感和生活体验,以及让我们能够借鉴的说话方式,故事中每每传达的劝善惩恶的信念,现代人或许多有抵触,但“让现在成人变得暧昧含混前的那个价值体系很重要”。最终善会胜利给人带来的安全感,能够成为孩子今后面对人生的一个根本的立足点。

 

“有很多人一直带着善必将胜利的感觉生活着”,我希望孩子成为其中之一,抱着这样的想法,买回许多民间传说故事图画书,《九色鹿》、《不莱梅的音乐家》、《苏和的白马》、《手套》,还有《竹林里的青蛙公主》——这本书是活字文化从福音馆引进的,而福音馆就是在松居直的带领下,经过六十多年,从一家书店成为日本最权威的少儿出版社的。


《竹林里的青蛙公主》


作者:  [日] 俵万智 / 斋藤隆夫 
出版社: 中信出版集团
译者:  唐亚明 
出版年: 2016-10

 

《竹取物语》的故事,人人皆知,写一位伐竹翁在竹心中取到一个美貌的小女孩,经三个月就长大成人,取名“嫩竹的辉夜姬”。



五个贵族子弟向她求婚,她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人,可是这些求婚者都遭到失败。皇帝想凭借权势来强娶她,也遭到拒绝。后来,辉夜姬在这些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。



这是一个很难有固定解释的故事,可贵的是这本《竹林里的青蛙公主》保留了这种无确定性,不强行为它安排一个“意义”。阅读图画书的人,和书里的人一样茫然失措,望着公主羽化升天,空见满地月光。



出版社的书籍介绍称,这本图画书凝聚了三件日本国宝的精髓:艺术构图上,对日本经典物语连环画《源氏物语绘卷》的继承发扬;文学上,对日本物语文学鼻祖《竹取物语》的改编升华;造型上,对日本国宝级漫画《鸟兽人物戏画》的吸收传承。


 

我特意找来《源氏物语绘卷》对照,发现不单构图视角,连衣冠制式,建筑空间,屏风图案,山形水纹,花草树木,都从传统绘卷蜕变而来。尤其让人赞叹的当属配色,每幅图都施用许多颜色,却不像春晚布景般扎眼聒噪,反而因颜色搭配谐和,显得缤纷而深静。



我尤其喜爱蓬莱山那一幅,特制的大型开本跨页上碧山兀出,腾起于青色海波之上,山上奇花异草光怪陆离,映照得山岚与云霞亦点染淡彩,氤氲迷离,浩荡渺茫。满载欲望的巨船和上面的人显得渺小,随波浮沉,山却因此更觉坚固巍峨,亘古如一。不知道孩子会不会像我一样被它打动,但在幼小的年纪,看过这样一座蓬莱仙山,想来不是坏事。


 

更妙的是,图画书用《鸟兽人物戏画》中的青蛙造型代替了所有人物,将螳螂化身为马匹,憨态可亲,萌态可喜。一来化解庄严布景的厚重感,二来引领孩子轻松步入童话幻境。我十岁的小侄女第一次看到这本书,捧腹大笑:“怎么有个青蛙公主,不是青蛙王子吗?”


 

即使如此,给一个三岁小孩读一本四十八页的图画书,还是有点担心他是否能接受。不想孩子很快喜欢上这本书,他的兴趣点是大伴御行的“眼睛肿得好像两个李子”,石上麻吕抓到了一团干燕子粪,还有书里的大饺子一样的淡黄月亮。我也由此恍悟,民间传说故事的听众从一开始就是孩童,所以它能容纳所有的荒诞不经,谎话连篇,上天入地,鬼怪神仙,也绝不会忘记欢乐和幽默,就如安吉拉·卡特在《精怪故事集》里写到的,亚美尼亚的叙述者会在故事结尾时说:“天上掉下三个苹果,一个给我,一个给讲故事的人,一个给逗你开心的人。”逗你开心,一直都是民间传说故事很重要的功能,而孩子往往很容易就能与之会心。


 

给孩子读民间传说故事,能够触及那些辛勤创造世界的普通男女所拥有的想象力,它们经过那么悠长的岁月,仍似那个饺子月亮一样熠熠生光。就像《一幅壮锦》的结尾,善良孝顺的三儿子历经磨难寻回壮锦,在阿妈面前展开,壮锦发出耀眼的光彩,把阿妈的眼睛都照亮了,锦上的美好图景变为现实。重要的并不是壮锦化为现实,而是那道光,它让我们不致目盲,永远找得到回家的路。

文/李佳怿


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