根据皮亚杰的研究结果指出：直到青春期来临前，儿童会一直相信万物有灵，相信太阳、石头和河流里都住着很像人的精灵，所以它们也像人一样会动，而且有感觉。
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童话进行的方式，与孩童思考和体验世界的方式相符
比如，当孩童回想起许多故事里的主角，都因为勇敢结交乍看不讨喜的人物，而在人生中获得成功，他会相信同样的魔法也能发生在自己身上。
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诸如：世界到底是什么样子？我要怎么在世界上过活？我要如何真正成为自己？
童话让孩童自己在幻想中决定，那些故事所揭露，关于人生和人类本性的内容，是否要套用在自己身上，又该如何运用。
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孩童信任童话告诉他的，因为童话的世界观和他的一致
童话故事能够带给孩童的抚慰，远胜于任何试图用成人的说理和观点能带来的安慰。
不论在什么年纪，只有那些符合我们思考过程背后原则的故事，才能说服我们。
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孩童相信万物有灵，儿童会一直相信万物有灵，直到青春期来临。
孩童的父母和师长会告诉他，东西既不会动，也没有感觉，尽管孩童可能会为了取悦大人，或避免受到嘲笑而假装相信这种说法，但他在心里自有想法。
孩童受制于其他人的理性教诲，只能将他的“真知”埋在灵魂深处，与理性完全隔绝开来，但这样的“真知”，却可以藉由童话传递的讯息来形塑和引导。
对孩童来说，没有明确的界线可以区分无生命的物体和有生命的活物，而且只要是活物，它们的生命都和人类很相像。由于孩童的思考以自我为中心，他会期待动物说起他觉得有意义的事物，正如童话故事里的动物所做，也象是孩童自己对养的动物或动物玩偶说话。
孩童坚信动物理解他、而且能够感同身受，只是动物不会公开表现出来。
既然动物在世界各地自在游走，那么童话里的动物，能够在主角前往遥远地点探寻时提供指引，也就再自然不过了。
只要会动的就都是活的，那么孩童也会相信风可以说话和载着主角去任何要去的地方，就如同〈太阳之东，月亮之西〉的情节。
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孩童一开始四处游走和探索，就会开始思索关于认同的问题。
当他瞥见自己的镜中倒影，他会揣想自己看见的，真的是他自己，或者只是有个和他很像的孩子站在玻璃墙后。
他试着探索，想知道另一个孩子是不是真的和他一模一样。他扮鬼脸、扭来转去，走几步远离镜子之后又跳回镜子前面，想确定对方已经走开或留在原地。虽然只是三岁稚童，但他已经面临最艰难的个人认同问题。
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儿童只能以主观方式体验世界
从成人观点以及现代科学的角度来看，童话提供的解答是幻想而非真实。然而，孩童通常无法理解符合外在现实的解释，因为他们缺乏理解这些解释所需的抽象思维。
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如果孩童在阅读童话之后，学会相信一开始看似具威胁性的可怕角色，可能神奇地变成他最得力的朋友，他自然会相信，自己遇上的陌生孩子，也能从一名威胁者变成迷人的同伴。
相信童话里的“真实”，让孩童能够鼓起勇气，不会因为对方一开始的陌生样貌而退缩。
当孩童回想起许多故事里的主角，都因为勇敢结交乍看不讨喜的人物，而在人生中获得成功，他会相信同样的魔法也能发生在自己身上。
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本文摘自《童话的魅力》
