一个有味道的帖子闲扯人类的洗澡史和厕所史

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楼主 2022-08-16 14:58:05
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特别声明:没有办法,从帖子的题目上大家大概就可以预见到这是个有味道的帖子。


“吃喝拉撒睡”简简单单的五个字却可以称得上是对所有动物最基本本能的一种神概括。

  

在人类基本生存的这五个要素中,拉和撒两项都离不开笔者今天要谈论的“厕所”二字,可见它在我们日常的生活中处于非常重要的地位。可是由于厕所本身特定的私密性和“纳垢”属性,我们的先人一直对这个伴随着人类社会共生,并贯穿了人类发展几千年历史的“厕所”讳莫如深,这的确是个很不公平的事。套用一句网络流行语:深感不平的厕所君早已经哭晕在厕所。


一、厕神OR 厕鬼 外貌篇


开帖伊始,笔者首先奉上厕所君的真容以飨读者。和其他的专业技能人员一样,因为国籍、种族、年代、信仰和地区的不同,厕所君不仅在外貌上有着绝然不同的卖相,甚至在性别上也没能取得高度的统一。

  

第一种说法是:厕神名叫后帝,据南北朝时期的刘敬叔所撰的《异苑》上记载,这一称呼来自《杂五行书》,有幸见到他的是东晋时期名将陶侃(陶渊明的曾祖父),一日陶老先生正在厕所里咬牙奋斗的时候,突然进来数十个人,这些组团到厕所参观的人,他们每个人的手里都还拿着一个大大的官印,那个场面想来还是比较尴尬的,不知道此时的陶老先生会不会大小便失禁。一群人装模作样地参观完毕之后,他们当中就站出了一位穿着红衣服带着平头帽的人,主动向陶侃介绍说自己是后帝,因为陶侃是自己的长辈,所以特地赶过来向老先生汇报一下。他貌似神秘地对陶老先生说:“不出三年,您老就会贵不可言了。”陶侃一听还真有些激动,连忙站起来就想和这位神棍握个小手,再顺便塞个红包,可是就这一眨眼的功夫,那群人从陶侃的眼前消失不见了,再一回头,身后的秽物上不知何时盖了个硕大的印章,仔细辨认,原来是个清晰的“公”字,看来这群小仙和笔者一样也有着不同于常人的恶趣味啊(中华书局96年出版的《异苑 谈薮》合集P42)。


大概因为后帝在公司内部的分工是地下工作者这类的身份,所以到今天为止,他的证件照也好、工作照也好,都没有流落到民间,低调如他也是很难得的。不信你再看看他的几位同行,混得就跟我们家的邻居一样脸熟了。



这个着装喜庆的第一位暴照的女性,名叫紫姑。出处同样是刘敬叔所撰的《异苑》一书,在这本书里,刘敬叔介绍说:紫姑在古时候就是一位大户人家的妾室,她因为长相漂亮受到大老婆的嫉妒,家里所有的脏活、累活、不要脸的活大老婆都安排她去干,那个年代,没有什么《劳动者保障法》可以让她有法可依,也没有妇联、工会这类机构可以帮她撑撑腰,更不可能上网在小老婆论坛里发个帖子找一些同好疏解一下怨气,于是乎可怜的小媳妇就患上了抑郁症,这一年正月十五的那天,紫姑遂含恨自尽。从那以后每一年,世人就在正月十五的晚上,在自家的厕所或者猪圈边迎接她,口里还要念叨着:“子胥不在,曹妇亦归,小姑可出。”这时候扶乩的人就感觉手上有了重量,那就证明紫姑现身了(中华书局96年出版的《异苑 谈薮》合集P44-45)。



第二张图中的三人组合全名叫三霄娘娘敢死小分队,她们做为反面人物出现在明代小说家许仲琳所著的《封神演义》中,三位娘娘有三样厉害的法宝―――一件是金蛟剪,一件是混元金斗,一件是缚龙索,特别是混元金斗,完全可以排在书中出现的最厉害的三大法宝之列。老大云霄先是被姜子牙的神鞭打伤、老二碧霄的肩膀也是被杨戬的哮天犬咬伤,老三琼霄一看就急了,拉着杨戬就质问他的狗打了狂犬疫苗没有?后来三个女人为了复仇摆出了最为凶险的九曲黄河阵,但是此阵法被元始天尊轻易破解。云霄娘娘被老子压在麒麟崖下;琼霄娘娘被元始天尊的宝玉如意打中天灵盖而亡;碧霄娘娘也被元始天尊装入宝盒化为一滩血水。最后姜子牙在封神台上封三霄娘娘为感应世仙姑正神之位执掌混元金斗。末了作者还补充说:“以上三姑正是坑三姑娘之神,混元金斗即人间之净桶。凡人之生育皆从此化生也。”(《封神演义》第九十九回 姜子牙归国封神)好吧,我倒。


厕神公司应该是一个全球性的跨国集团公司,我们大致介绍完国内分公司的主力工作人员后,也顺带着介绍一下国外分公司的几位知名大咖吧。



这位长着三颗头、面相狰狞的尊者就是秽迹金刚,笔者查询在线的《佛学大辞典》上面给出的解释就是:秽积金刚即“乌刍涩么明王Ucchus!ma,主不净处之执金刚也。经轨作秽迹。秘藏记作秽积。”(复制粘贴)据说他是在佛陀的左心处化出的。他的故事充分地说明,印度历史上有一段很长的时间污秽满大街,并因此引起了大面积的瘟疫,死伤无数(当然现在那里也不怎么样),以至于佛陀指定一位专业人员来管理此项业务。


古罗马人坚信,众神在欲望和恶习方面同人类并无二致,因此得出了一个很人性化的答案:神也会大小便!在这种视角下,雨水就成为了天上众神的排泄物(真是一群有娘生没娘管的神类)。公元前六纪,古罗马城就开始出现下水道,熟悉罗马历史的人一定了解古罗马时期那些大大小小星罗棋布的大小浴场,据有关专业人员考据,帝政末期时,古罗马城大大小小的浴场就有八百多座。这么多的废水需要处理,没有专业人员的保障引发男性的前列腺增生可怎么整?于是充满了危机意识的罗马人指派一位叫克罗阿西娜的女神担任古罗马掌管公共下水道的业务专员。甚至不少罗马人认为克罗阿西娜女神和爱神本就是一人,后人曾在一条古罗马下水道中发现了一座刻有维纳斯•克罗阿西娜字样的维纳斯雕塑。(2006年上海出版社出版的(美)朱莉•霍兰所著《厕神——厕所的文明史》第一章 文明的发端 罗马人篇)


看了图片你就会猜到,如此卡哇伊的扮相自然来自我们的近邻霓虹国。记得去年还是前年的时候拜读了日本唯美派文学大师谷崎润一郎创作的散文集《阴翳礼赞》后,笔者不禁对日式的厕所心生相往,想象着一如作者一样“在薄暗中,一边欣赏那微微透明的纸窗的反射光线,一边耽于冥想,又可眺望窗外庭园景色,这种悠悠情趣,难于言喻。”想必无数的日本文人、墨客也是在这里萌生了许多的灵感,如果这个时候还出现了如图片中的小美女向你抛洒如丝媚眼,那灵感可能更如尿液般欢畅吧。


可是日本人总是有着令世人吃惊的本领,一部充满戾气的《厕所里的花子》,还是暴露了日本人骨子里的阴霾。所以,我们在日本上厕所还是不要怀着过多的绮念为好。



而与之相对的美国人安排住在盥洗室里兼职的女鬼就可爱多了,虽然这里的厕所可能并没有日本人打扫得那么洁净。


上面几个人的画像,有兴趣的看官可以扫描下来带在身侧,路上遇到相似的人物,赶紧拿出来对照着比较一下,如果你幸运地遇到了真身,赶紧套个近乎,说不定有什么好消息等着你呢,这一般人我都不告诉他。


二、历史在这里拐弯 典籍篇



首先我们探讨一下洗澡和鸟对人类的重大贡献。历史上第一次将这两个事物和人类联系在一起的大概就是“玄鸟生商”的传说了。这个传说源远流长,我们现在从一些商代出土的青铜器上经常可以看见上面这种“玄鸟妇壶”的图案。这个典故最早的文字记录大概是中国古代的第一部诗歌总集《诗经》,《诗经•商颂•玄鸟》开篇有云:“天命玄鸟、降而生商、宅殷土芒芒。”后来司马迁在《史记•殷本纪》有曰:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”再后来的后来,《列仙传•简狄》中也有“简狄,帝喾次妃,有娀之女也。姊妹浴于玄丘之水,有玄鸟衔卵而坠,五色甚好,相与竞取,简狄得而吞之。而生契。”(《艺文类聚》载)。通过这些史料简单的情景再现,我们知道五帝之一的帝喾,他的小老婆简狄因为洗澡和一只黑燕子发生了跨越物种的传奇结合,这是有着鸟类血统的契成为殷商祖先的必要条件。当时如果简狄怕麻烦或者图方便临时改变主意没有去玄丘洗澡,那么捡到这颗鸟卵的很有可能就是隔壁村子里住着的堂姑女脩了,坐标点的混乱,对历史的伤害将会是致命的,所以为了历史的车轮不至于颠覆,简狄此时必顺去洗澡。


这种跨越物种的神圣结合,在历史的长河中还在不停地上演,除了契名义上的兄弟弃和尧、以及他们的表叔大业,我们知道的还有汉高祖刘邦、北魏王朝的先祖拓跋力微、宋太宗赵光义、辽国的太祖耶律阿保机、元王朝的先祖孛端察儿……终于我们又启动了一个简狄洗澡遇鸟的升级性版本。



这个副本的发生地点从玄丘转移到了长白山山区,这里的山重峦迭嶂、风景秀丽,这里的天然水水量丰富、水质优良。我们都知道今天东北长白山已经成为“农夫山泉”的水源基地,但是在古时候,这些富含矿物质的水却不过是仙女们的洗澡水。

  

故事发生在长白山的东北处一座叫着布库里山的山脚下,山脚下有一汪温润如玉的湖泊,名叫布儿湖里,而这里就成为了仙水们的天然浴场。

  

有一天,天上有三位仙女来到这里洗浴,她们是三个姐妹,大的叫恩古伦,次的叫正古伦,老三叫佛古伦,三位仙女洗完澡后刚刚走上岸边,就在这时,从远远的天边飞过来一只神鹊,只见这只鸟的嘴里衔了一枚朱果,当它飞过这片湖区时,不知道是被周围的美景打动了还是被三个裸女惊吓到了,鸟嘴无意识地张开,嘴上衔的那枚朱果好巧就落在了仙女佛古伦身边的衣服上。


这枚朱果色泽妍丽,娇艳欲滴,佛古伦被这枚果实迷惑住了,她拿起它就不忍放手。神鹊也在暗自懊悔,绕在她的身边不愿意放弃自己千辛万苦衔过来的那枚战利品,也许这是它送给某只意中鹊的爱情信物。佛古伦却想独吞这枚朱果。她担心自己在穿衣服的时候,神鹊又会将朱果抢走,于是她就将朱果含在口里,可是就是这么的不小心,在她穿上衣服的那一刻,果子顺着她的喉咙滑入到她的胃里去了。

  

这枚果子刚下肚,佛古伦就知道坏事了,她的肚子马上肿胀起来,难道是那枚朱果没有经过清洗,导致她感染病毒引起腹泻?她很是惶恐,对两个姐姐说:“我感觉自己的腹部很沉重,不能飞升起来,这可怎么办?”两个姐姐见多识广,立刻明白她是中了上帝的招,也只好劝慰她说:“你这是怀了上天的孩子,看来这是天意,你等着生下这个孩子再上天也不迟。”


孩子很快出生了,这是一个男孩,他一生下来,就能开口讲话,也可以迎风而长。母亲佛古伦告诉他:“你的姓是爱新觉罗,你的出生和我没有多大的关系,我只是个代孕的母亲,是上天委托我生下的你,因为上天想让你成为一国的国主,你现在就去找寻自己的国家吧!”,说完,佛古伦就飞升而去。

  

这个孩子就是布库里英雄,多年之后,他的后人努儿哈赤建立了后金王朝。


从《诗经》中可以发现,中国人对水有着深深的崇拜,这种崇拜细究起来,就是源于原始社会的生殖崇拜。(上海三联书店1999年出版向柏松著《中国水崇拜》 水崇拜的原始内涵)

  

其实这种生殖崇拜流行于世界各国,这很好理解,人类本身就发源于大河流域,水是人类生存和繁衍的基础。



上面的剧照是印度电影《阿育王》的片断,严格地说,这只是一部历史演绎片,做为印度历史上最伟大也比较残暴的国王,影片还是给予了正面的美化处理。

  

关于剧中的人物卡林加公主是否真的和阿育王在瀑布下相识相恋,不太了解印度史的我找寻了许多的史料都没有答案,也许这只是导演对自己所敬爱的民族英雄的解读方式。可是历史上还真的有这个故事的原型。


在古代冰岛人的眼里,北欧海盗是英雄,在他们笔下的海盗世界里,刚毅果敢的英雄们所维护的不过是家庭的利益、是平息争端、维护安宁、恢复秩序的正义使者,而挪威国王金发王哈拉尔德就是被他们神化了的英雄人物。

哈拉尔德的祖母阿萨在历史上赫赫有名,这是因为她派仆人用长矛刺死了自己的丈夫“猎王”古德罗德,这完全源于家族的仇恨,因为古德罗德残杀了她的父亲和兄弟。哈拉尔德的父亲“黑王”哈夫丹只是挪威众多小王国中的一个国王,但是他占有的西福尔地区是挪威最好的区域。

  

传说哈拉尔德三岁的时候,哈夫丹国王就把三个儿子都抱在膝上,对他们扮着各种可怕的鬼脸,其他两位兄弟都害怕得抽泣起来,只有哈拉尔德表现得毫不畏惧,他用谴责的目光瞪视着父亲,后来看他的父亲并不思悔改,他就一把抓住父亲的胡须往自己的怀里扯(看来这里遗传了祖母的基因)。高兴的哈夫丹当时就断言:“我的这个儿子,将来一定会成为睚眦必报的勇士!”


哈夫丹四十岁去世,哈拉尔德继承了王位。他当时只有十岁,他的舅舅托尔姆执政,但是很快,在他十二岁的时候,他就独立执掌王国的执政大权。据当时的一名宫廷诗人记载:“他年龄虽小,但心智成熟,能够完成一位谦逊有为的国王所必须做到的事情。他头发浓密,富有华丽的光泽,似丝绸般华美绚丽,他是一位相当英俊的男子,而且高大强壮。”


但是这样一位英俊的男人,却生生地栽在了一位少女手上,根据传说,一次年轻的哈拉尔德路过挪威西南部的霍达兰王国,在一条小河边的树林里,他偶然听到了一阵美妙至极的歌谣,那个声音由他的耳朵传递到了他的心灵深处,如猫须般刮擦着他的心、肝、脾、肺,他寻声而去,终于在水边看到一位正在沐浴的美女,那个女子的美貌不亚于她的歌声,哈拉尔德当即就拜倒在她的浴裙之下。

  

神魂为之颠倒的少年英雄于是立刻让人寻访这位绝世美女的身份,得知她正是霍达兰王国国王埃里克的掌上明珠居达公主,现寄养在当地的一个富裕的奴隶主家里。哈拉尔德郑重地派出使者前去向埃里克国王提亲。不想使者铩羽而归。年轻英俊的哈拉尔德厉声质问着使者,为什么如此帅气逼人的自己会遭到这样的打击。使者喏喏地回复他:“人家公主不是颜控妹,人家是个有理想,有追求的好姑娘,人家说了,你统治的不过是个巴掌大的国家,她对此一点都不感兴趣,如果将来你统治了整个挪威,她才会同意嫁给你,而且是做你的正妻。”


哈拉尔德听到这样一番推托之辞之后,反而激起了他昂扬的斗志,他马上立誓说:“我接受这位小妞的挑战,从今天开始我将不再修理我的头发,直到将整个挪威控制在我的手里为止。”从此一位挪威历史上的大英雄诞生了,。在此期间,统治挪威北部海岸的哈康伯爵和他结成了暂时的盟友,有条件地承认哈拉尔德是其领主。作为担保,哈康伯爵将自己的女儿嫁给了哈拉尔德。

  

就这样,当哈拉尔德用行动向美丽的居达公主证明自己是个值得托付终生的伴侣之时,他已经娶回了好几房妻子。


他用了十年时间基本上统一了挪威,最后只剩下居达公主的父亲霍达兰的埃里克国王还在负隅顽抗,但是很快地,哈拉尔德摧毁了他们的攻势,居达的父亲和兄弟们全部死在了战场之上。

  

居达公主重复了哈拉尔德祖母家族的悲剧。历史不就是在这种轮回中蹒跚着前进吗?(参考:湖北人民出版社1968年出版的(英)托•金•德里著《挪威简史》P52-P55 山东画报出版社2001年九月出版邓庆平译《巨舰横行•北欧海盗》 P15-P19)


在这十年里哈拉尔德严格履行了他的诺言,他不修边幅、邋遢不堪,金色的头发已经长及腰间。,他如愿以偿地迎娶了居达公主成为他的王妃。就在准备婚礼的那天,他让同伴为他梳理毛发,同伴送给了他一个著名的绰号:“金发王”。冰岛上的诗人用无数的溢美之词来赞美他,当这些诗作穿越了高山、穿越了海洋,飘落到远在亚洲的中华大地之后,迅速地生根、发芽,于是今天我们就有了冰火岛上金毛狮王的传说。


和童话故事的美满结局不同,高傲的居达公主不仅和丈夫的另外七个妻子共同分享丈夫的爱,而且后来哈拉尔德国王为了迎娶丹麦公主―――悍妇拉格西尔,把包括居达公主在内的八个前妻都弃之如敝屣。这正代表了童话世界和现实世界之间的距离带给我们的落差。

  

而这个故事给了我们另外一层打击,小时候看《格林童话选》的时候,每个少女可能都幻想过成为故事里的女主角―――白雪公主、灰姑娘、或者莴苣姑娘,能够和温润如玉的王子演绎一段绚丽美好的爱情故事,可是现实却将我们的幻想击得粉碎,所谓“从前有一位王子”“很久很久以前有一位公主”,我们不会再脑补这位王子是多么的富可敌国,这位公主是多么的金枝玉叶,从现代的角度来看,他们的王国只不过相当于现在的村、镇,再大点的国土可能也就是个县一级的大小和人口数量了,所以相对应的,他们实际上不过是村长儿子、镇长女儿、县长公子。拿着他们意淫不如看一看那几个十来岁的小女生写的玛丽苏文。


总结一下上面的几段故事,那就是历史的轮盘不过由几个洗澡的女人搅动的。


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