【明天单位组织活动，所以一天不在市内。明天的文章放在今天更。不一定每天都更封神，所以今天吐槽一下小学的读后感。】
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小学生语文课，有一种著名的大杀器，名叫“读后感”。
读一本书，或一篇文章，绝不可能白让你读，一定要写“读后感”。
学校组织浩浩荡荡去看电影，决不让你白看，一定要写“观后感”。
学校组织春游、秋游，到野外吃个饭，唱唱歌，绝不可能白玩，回来一定要写“游后感”。
……
甚至贫道还写过大扫除的“扫后感”、运动会的“参后感”……那个时候，看书读文章，贫道是不怵的；看电影、郊游，也挺好玩，只是最烦的是一回来，这种“某后感”就要账一般如影随形的跟上来。
有时候还是长线的，例如放假前，老师总要布置：“暑假任选一本书，写成读后感。”
这个命令看似简单，其实是一个大难题。在朋友圈里，贫道还算是一个读《西游记》比较多的人。然而贫道小学时读《西游记》，却偏偏一篇读后感都没有写过，因为实在写不出。贫道小时候看《西游记》是这样的：
翻到车迟国，孙悟空给三位大仙撒了一泡尿。
哈哈，哈哈，撒尿，撒尿！
于是乐上一整天。
翻到狮驼岭，孙悟空在狮子精心肝上拴了一根绳子，小妖说他在放风筝。
哈哈，哈哈，风筝，风筝！
于是又乐上一整天。
贫道的暑假，就是在这样整天整天的傻乐中度过的。
然而，这种傻乐是没法写成读后感的！总不能在作文本上写“撒尿，哈哈。风筝，哈哈”吧？
有一次，老师讲解《卖火柴的小女孩》，并且要求写读后感。最后的成品，一定要这样写，一定是分三段：
这样才算作一篇结构完整、语言合格、思想健康的读后感。假如实在无“感”，那就大段大段介绍原作内容，如果是书，那就更好办了，就把前言抄一段上去。字数凑得差不多了，最后来一句“这篇文章（这本书）是多么有意义啊”，“我又过了有意义的一天”。
其实贫道小时候更对“每个窗子里都透出灯光来，街上飘着一股烤鹅的香味”感兴趣，以至于记到今天。去年到吉林长春，当地朋友请我们吃了烤大鹅，贫道脑子里的第一句话就是“桌上铺着雪白的台布，摆着精致的盘子和碗，肚子里填满了苹果和梅子的烤鹅正冒着香气”……唤起了满满的童年回忆啊！
于是10岁那年，贫道竟然真的这样作死地写了：“读了《卖火柴的小女孩》，觉得里面的烤鹅很好吃……”
于是老师的眼镜后面，就射出犀利的目光来，用蘸水钢笔批下一行血红的字：“跑题，重写！”
你应该读到小女孩的苦难，资本主义的黑暗，你你你……竟然羡慕资本家的烤大鹅！
but……你不是让我写读后感吗？老子读出什么感就写什么感（不过都说同龄的孩子，小女孩总是比小男孩成熟，所以班上的女孩子，特别会写这种同情小女孩的读后感，而我只记得喷香烤鹅的香味），你指定的安徒生，又没有写《西游记》，怎么能算我跑题！你要是非得让我读出同情小女孩来，那是你的感不是我的感好不好！
贫道觉得自己不是一个不善写文章的人，但从10岁起，就对这种不让说真话的读后感，充满了怀疑。
真正名家的读后感
长大之后，读到了许多名家的著作，发现他们一样写读后感。而且绝不是刚才说的三段式。
比如，这是理科男沈括的读后感：
沈括就是这种讨厌的理科男，人家写诗写文章明明是夸张，他偏偏给人用数学来算实际的可能性。说杜甫写的古柏，直径7尺，高2000尺，这岂不太细长了？《史记》里的防风氏，高三丈，身子占九亩地，这不是一个饼么！
这放在我们的语文老师来看，当然是跑题！甚至根本就没上道！
第一：太片面。应该把握全诗，不能就看到一句两句。致使全文太短促。
第二：思想不健康，不能吹毛求疵地去挑伟大诗人的毛病。读后感要以正面、积极向上的内容为主。
第三：要处理好“读”与“感”的关系，要做到议论，叙述，抒情三结合。
第四：只满足于就诗论诗，没能密切联系实际。
范文：读杜甫的诗，应该这样写才对：
但人家沈括觉得好玩啊。你看，麻杆一样比例的大树，身子像个大饼的怪人，多好玩多好玩啊。你能听到沈括的坏笑：
哈哈，哈哈，麻杆，麻杆！
哈哈，哈哈，大饼，大饼！
沈括的《梦溪笔谈》里，全是这种不及格的读后感，然而，偏偏是这些读后感，因为真实，因为有趣，才成了流传千古的名著。而后面这篇范文读后感，不就是谁写都这么两句的大路货么！它有什么真正的价值！
又比如，这是文科男钱钟书的读后感：
这是跨度多么大的联想，而又如此合情合理！我们可以不同意那个姓沈的理科男，也可以不同意那个姓钱的文科男，但是，他们写的，都是他们真实的想法，独到的观点。而且，他们并不局限于杜甫的诗和银角大王的故事，而是善于引用其他类似的知识，来丰富自己的观点。
而且，严格来说，这些其实是读书笔记，关于知识的读书笔记——而我们去翻古代文学家的文集，正经八百的“读后感”其实并不多。就算有，也大多是这样的一条条的知识性的读书笔记。结构完整、论点鲜明、层次清晰、以正面积极的内容为主、“800字以上”的就更稀缺了！
为什么会有这样的区别？
因为真正的名家，更重视知识的积累和对事物的观察，这些积累和观察的结果，往往并不带什么倾向性，只是做了他们思想的基石了。一座大厦，永远是基石的数量远远大于房顶的！
而语文老师，反倒喜欢蹦到房顶，天天教学生“立论”，甚至教学生怎么去“感”——说到底就是恨不得利用一切机会训练学生写作文。然而所谓的“立论”或“感”，如果没有丰富的知识做支撑，势必空洞无物或者鹦鹉学舌！
没有基石就学搭房子，顶多就是支个帐篷。而纯用石块，照样能堆出流芳千古的金字塔和万里长城！
而可惜的是，多少小盆友，整整12年的中小学时光，只学了点支帐篷。社会上的八方风轻轻一吹，这些脆弱的帐篷就“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”了！
所以说，不重视阅读的基石，而抱着训练写作文的目的去写“读后感”，岂不是偏离了读后感的本义了么！这是语文课对“读后感”的第一层背叛。
“孙悟空和变形金刚谁厉害”绝不是无聊的问题
写读后感的形式，往往是要求看一本书或读一篇文章，就写一篇。像例行公事一样。其实这也是大可不必的事。因为这样缺少了综合思考的过程，而显得过于功利。
贫道小时候，最讨厌长辈天天晚饭的时候问：“今天上学学到了什么东西呀，有什么进步呀。”
真是……你说有进步吧，可又说不上来什么进步。你说没进步吧，必然招来语重心长的教育。上学可不就是一天天这么过来的么？哪能每天都体会到进步？我是上学去了，不是体会进步去了好不好！干嘛把上学看得跟日结似的……
读书也是一样，不是说读一本书，就得有什么收获。这实在是太过功利的想法。看个电影也要写，春游秋游也要写，运动会、大扫除也要写，真把小学生当日结了？
所以，也许我们看了十本书，可以写十篇读后感，但并不是一本书一定对应一篇这么死性。又有人说“一本书的读后感还写不好，如何能从多本书中综合来写”，这也是死性。七八岁的孩子就知道比较孙悟空和变形金刚谁厉害，他如何不能从多本书中提炼归纳知识！
而贫道从来都认为：能问出“孙悟空和变形金刚谁厉害”的孩子，决不比写出“从安徒生童话中体会到幸福生活来之不易”的孩子差！因为前者懂得归纳，懂得比较，懂得通贯，懂得连类而及，懂得发现不同事物的共同规律。比起后者来，前者更是需要培养的思维能力。而后者如果是发自诚意的，可以算一种情怀，情怀是需要一定的社会阅历做支撑的。责成千万个孩子都这样写，无疑是在“灌输”情怀。而硬灌的“情怀”，就像硬煽的情一样，是起而不坚，坚而不久的！
从网上的各种讨论看，这年头，思维能力比所谓的情怀更重要。因为多数人表现的“情怀”，其实不如说是跟着社会情绪或引导者在学舌。而真正通过认真搜集、掌握、分析材料，而理性表达出自己态度的，实在是少之又少。
这种一书一感的形式，极容易把孩子的思维割裂开来。使孩子只能按着原著的逻辑、原著的内容去钻窟窿打洞地寻找“有意义”的话题，而认为这部书、这篇文章之外的知识，与我无关。所以，永远出不了原著的范围。甚至因为看不到原著之外的大环境，就容易走偏——老实说，今天很多在网上就情节讲情节地讲四大名著的文章，就是这种读后感的高级形式。
事实上，钱钟书小时候的问题：为什么关公进了《隋唐演义》就打不过李元霸，李元霸进了《西游记》就打不过孙悟空？这些和他《管锥编》里旁征博引、贯通中西的做派，实在是一脉相承的关系。而从相似材料的类比中发现普遍规律，这正是治学的通例！
每个孩子都有欣赏能力，只是……
贫道因烤鹅事件受了打击之后，很长一段，不愿看安徒生的童话，后来一个偶然的机会，自己去翻了翻安徒生的集子——记得还是绿色封面一小薄本一小薄本的。这些都是课本里没有的，没有什么人帮我分析过深刻内涵的，比如《夜莺》、《光荣的荆棘路》、《小意达的花儿》、《天上落下来的一片叶子》、《旅伴》、《鹳鸟》……这些相对偏僻一点的故事，都没有被我的老师们拿出来分析过。然而贫道一样和故事中的人物同喜同悲。于是发现，安徒生真是一位伟大的作家，而我也并不是一个毫无欣赏能力的孩子！但，为什么对《卖火柴的小女孩》这样的麻木呢？
贫道小时候读的就是这一版《安徒生童话》，看过的举手
恐怕原因就在于，有些先入为主的东西，企图提前进入我们的头脑，主宰我们的阅读！
他们并不关心，这些东西，是不是一个孩子真正通过自己的阅读获取的；他们只关心，孩子有没有忠诚地复述他们的套路，遵循着他们的方向！
所以，他们很想向每个孩子索取“读后感”！同时，或有意或无意地暗示教育：标准的读后感该是什么样子。于是，把阅读——这件很私人化的事，通过“读后感”，变成一件可以公开评判，具备普遍标准的程式！
这是对“读后感”的第二层背叛。与其说是“读后感”，不如说是“思想汇报”或“训练总结”！
当我们的思想被某些规定的套路主宰了之后，因为无需再进行真正的思考，所以肯定只会关心“烤鹅的香味”了！一篇篇好端端的文章，就被“读后感”这样的大杀器破坏了气氛，变得不好玩了。这就像我们看球，假如错过了直播，也不愿先知道比分，而是把录播当直播看一遍，这样才有乐趣。如果有人竟敢先和我剧透比分，那必然是找挨削！
看球如此，读书也是一样。
于是，大概从五六年级开始，我就在阅读名著原文之前，拒绝在课堂上记录任何老师要求背的中心思想、段落大意， 拒绝看任何导读或介绍、分析、评论——不是始终不看，而是把这些内容放在充分的阅读之后，以与自己的阅读感受相印证。而且，从不要求一定要有什么收获。有热闹就看热闹，没热闹就翻一翻。
当然，这样读书，更多的时候是囫囵吞枣，懵懵懂懂。最后也多数也写不出像样的读后感。多数也是看了分析评论才能更懂。学霸们高谈阔论的时候，也很难插上话。
然而，我觉得很充实。因为我吃到的初乳是原著，而不是乱七八糟的奶粉。看不懂也不抱怨自己欣赏能力差，因为很可能还没有到那个份上，或者调性本来就不符。无论如何，有一点是一定要坚持的：
一定要自己吃饭菜，而不是吃别人嚼过的东西！
因为这样，我们的头脑的底色，是由各种实实在在的名著打底的。而不是由一些虚头巴脑的中心思想段落大意分析导读评论打底的！
如果是前者，即便理解错了，理解浅了，也很容易纠正、深化。平时它们作为一份“无感”的知识经历，静静地躺在头脑里。当阅历或机缘到了之后，必然会激活，依旧变成活跃的知识。事实证明，到现在为止，20年前我读过的东西，仍然经常蹦出来起作用。
如果是后者，很可能，是决定你一辈子思维高度的底色。因为你不是吃真正的饭菜长大的，而永远在吃着别人嚼过的一坨坨唾液和食物糜状混合物。当肚子里一半都是别人的唾液的时候，还以为那是上天恩赐的美味！
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