311国道向北四五里路，有一座土岗，土岗上有大批道教建筑群。本地人称呼土岗为“乌鸦山”“屋檐山”，字面写作“雾烟山”雾烟山据说是嵩山余脉，当年老子西行讲道第一站，每逢农历三月三、六月一庙会，大批香客信徒来祈福拜神。
雾烟山说是山，实际上是高一点的土岗。南北低，中间高，两边都是陡崖，最高处大概也就十四五米米左右。入口在南边，从南门拾阶而上，第一座大殿是镇守山门的将军殿，往后还有人祖老母殿、药王殿、玉皇殿、三仙圣母殿，王母殿、老君殿等一共十几座大殿。山门口将军殿斜对面有一座坐南朝北的戏台，逢庙会有戏班唱戏。将军殿西侧是一片小树林，每到庙会小树林下就会有一二十个算命先生一字排开，总有善男信女去求财运问姻缘
1998年三月三庙会，我跟随村里的大人小孩逛过一次雾烟山，见识了当年庙会的盛况，那年我八岁。
那一日，我和发小阿鹏从雁周村来到雾烟山下，山门口人山人海，摩肩接踵，各种做小生意的、卖香烛的在山门大道两旁铺排了摊子。俗话说靠山吃山靠水吃水，附近几个村庄的人靠着庙当然做起庙会相关的生意。我和阿鹏急着上山去游览，却被买香烛的同村人拉住不让乱跑，约定好之后在山下杨树林集合才放我们俩小孩上山。
我和阿鹏跑到将军殿前的石狮子旁，回头看看着小广场上各种热闹，兴奋不已。西边是卖小孩玩具的，有卖布老虎的，有琉璃喇叭的，有捏面人的，有卖棉花糖的、有卖木刀木剑的，还有人铺开了场子卖古董的。我那时候不知道啥是古董，就感觉很新奇，摊上有铜钱、银元、怀表、铜像、镇纸、铜的水烟、各种瓶瓶罐罐和小雕塑。
我拉着阿鹏去看古董摊，阿鹏不想去，他说想去看戏。戏有什么好看的，又听不懂唱的是什么！看着地摊上满是新奇的东西，很多东西是从来没见过的，这次简直是大开眼界。我和阿鹏也学大人一样蹲下围观，拿着地摊上的东西把玩。阿鹏拿着一个圆饼问旁边的大人：这是什么。那人说是银元，以前人用的钱。阿鹏一听是银子，立刻来了精神，翻来覆去的看手边的那堆钱币。我拿着一个石头雕的碧绿知了来看，当时我也分不清是石头还是玉雕刻的，听旁边懂行的人说，那叫玉蝉。再看阿鹏，这小子趁老板不注意把一枚银元收进了袖口……我说这小子眼神怎么这么贼，原来是不干好事！又玩了一会儿，阿鹏拉着我离开了。
走到戏台旁边，阿鹏津津有味的看着台上的人在唱戏。我问：他们唱的啥，你听的懂吗？阿鹏眼睛发直的看着戏台上的旦角，随口说道：听不懂呀，哎，不过这个唱戏的女的我认识，他在咱们村唱过戏。我一时间没反应过来，阿鹏这小小年纪竟然认识一个唱戏的，什么情况？无聊的听这旦角咿咿呀呀唱完，阿鹏拉着我去了后台，说是想见见那个女的。我俩爬上后台的木梯，进了幕帐，木梯旁的一个演员正在化妆，也没管我们。
这幕帐里边完全没有想象中的好玩，除了一堆道具就是几个演员在往脸上瞄着什么，旁边一个演老生的刚来到幕后，顺手把挂在耳朵上的大胡子摘了！哇，扮演老生的原来是个十分年轻的小哥哥。再看阿鹏，奔着那个旦角就跑过去打招呼了。那旦角演员的一说话，差点没把我吓尿了，原来是个男的。阿鹏显然也是十分意外，说了几句话，问唱的是啥。那位旦角小哥哥说是《王华买爹》，好像是豫剧的传统故事。我听着感觉不可思议，怎么这么奇葩，谁会买个爹回来呢？后来我才知道《王华买爹》是宋朝狸猫换太子的延伸出来的故事。说了几句，阿鹏悻悻的拉我离开了幕帐。
说起这个旦角小哥哥，我捧腹大笑，阿鹏生气的说：不许笑，再笑我跟你绝交。我依然忍不住笑，打闹着跑到了将军殿西边的“算命一条街”。在将军殿西侧的小树林里，有一二十个算命先生坐在马扎上算命，生意很是不错。有家里大人拉着孩子来算学业的，有小姐姐们求姻缘的……我正在看一个老太太给一个小姐姐算命，老太太看起来挺有文化的，拉着小姐姐的手边比划边说：你呀，二十一岁那年有个坎，三年内必定成家！小姐姐表情幽怨的说：三年呀，还要那么久……
阿鹏推了推我说：我刚才查了一下，一共有十七个算命先生，你想让谁给你算一卦。我说：我看那个留着山羊胡子的算命先生挺好，不过我没钱……说到这，旁边的一个大帐蓬吸引了我的注意力，帐篷门口有一个简单地台子，台上一个流里流气小哥哥在对着话筒用跳脱的语气卖力的喊道：要看看黄类！要看看狂类！……
嗯，听口音不像本地人。我问旁边闲着的算命先生：那里边是干啥的？算命先生满脸的不自然，说道：风月节目，小孩子不要看，快回去找你爸妈去。阿鹏问算命先生：你去看了吗，好看吗？算命先生一脸生无可恋的赶我们走。
我和阿鹏跑近一点，旁边俩跟我们年纪差不多的小孩争论着。一表情顽劣的小孩说：咱们从后边拱进去看看吧。另一小孩说：我不去，昨天我哥进去看了，被我爸打个半死。顽劣小孩满不在乎的说：我听说我们村一个老头带着饭进去的，到晚上才出来，大人可以看，凭啥我们不能看。他们俩争吵着跑一边去了，我正在考虑要不要去看看，阿鹏拍了我一下，指了指帐篷。原来从这个角度，透过帐篷敞开的门，刚好可以看到里边的情况：一个女人只穿着内衣在帐篷里面的台子上蹦蹦跳跳……
阿鹏看了我一眼说：我知道那小孩他爹为啥打他哥了！阿鹏拉着我走了。
在几座大殿之间穿梭，忽然发现背后竟然也有一个神殿，牌子上写的几个字我刚好认识：地藏王殿。为什么其他神都是坐北朝南，他非要坐南朝北呢？
再往后走的几座大殿都有偏殿，位置记不太清了，几个偏殿的名字倒是还记得：包公祠、龙王殿、五路财神殿、火神殿和……观音殿。观音殿最简陋，就是一个简易的低矮棚子，连塑像都没有，就是在墙上画了一幅观音像。火神殿里火神的样子记得最清晰，因为整座雾烟山的神像，只有火神有六只手。火神殿旁边有几棵核桃树，是雾烟山仅有的几棵。以前小伙伴们曾来偷过核桃，不过现在季节不对，核桃树只有叶子，还没长出核桃。
我看火神庙后边的半坡上有几间房子，拉着阿鹏下去看看。半坡上的房子应该是道士住的地方，屋子里光线有些暗，有几个道士在里边。一个农妇跟中年道士在说着什么，听内容好像是婆媳关系不好，一直被婆婆打压。婆婆去世后她总睡不踏实，说是婆婆一直缠着她，看不得她过好日子，想求道士给画几张符。这道士花白的头发束在头顶，看起来，有个词叫什么来着？嗯，仙风道骨！这道士看起来的确有几分仙风道骨，看起来有四十岁？五十岁？六十岁？反正当时我还小，看不出来他的年纪，只是他……看起来脏兮兮的，衣服像是好久没洗了，山羊胡子也乱糟糟的。说起正事，这道士想了想，拿出几张黄纸，问旁边的另一个中年女道士：**还有没有！女道士说：没有了**还没买回来。道士砸了咂嘴说：**用完了，我就用手给你画几张吧！
（我见到的那个道士不戴帽子，比配图清瘦）
只见道士挽了个手势，用两根手指用力的在黄纸上画着，他的表情严肃，跟正儿八经的做法一样。画完收工，黄纸上依然是一片空白。道士画完三张黄纸，交给农妇，农妇千恩万谢，付了报酬。这就……完了？我和阿鹏瞪大了眼睛，明明就是什么都没有嘛！女道士以为我和阿鹏是农妇家的孩子，拿出水煎包给我们吃。阿鹏撇撇嘴不吃，我拿了一个咬一口。噢，是凉的，好硬，一点都不好吃。应该是道士昨天赶会的时候买的，我们小镇的风俗，逢农历二五八有会，会上有各种做生意的聚集到一起交易，也有卖胡辣汤水煎包的，赶会地点离雾烟山也就三四里路。
现在回想一下，那道士说的应该是朱砂没有了，只好用法力灌注手指来在黄纸上画符。那个道士常驻在雾烟山，看起来是真的有本事的那种，不是骗人的。我记得他画符时的表情，骗子是不会出现那种坚毅的表情的。
见识了道士的“法术”，我和阿鹏一脸唏嘘的出来了，这种场面，见识一次可以吹一辈子了。
听旁边有人说后山有杂技表演，我和阿鹏跟着别人来到后山。杂技表演就在最后一座大殿的西侧空地上，那里搭了一个大的帐篷，跟前边“风月节目”的帐篷差不多。说是杂技，实际上是马戏团。我和阿鹏手里没钱，阿鹏顺的那块银元可不能抵门票，一个小孩拿着银元当钱用很容易被人怀疑的。怎么办呢？我见旁边有几个大一点的小孩绕到了帐篷后边，他们拿着一把壁纸刀，在帐篷上划了个口子朝里边看。阿鹏找他们借刀，他们不给。于是我在旁边找了个别人扔掉的玻璃瓶，敲碎之后，拿着玻璃碴在帐篷上划，划了好久终于弄开了个口子。
我对阿鹏说：我们轮换着看，我先看着，你给我把风，有人来了我们立刻跑开。于是我从划开的缝朝里边看。那场面，太震撼了，台上竟然有老虎狮子在表演……对于豫东农村孩子来说，如果不是马戏团，一辈子也见不到狮子老虎。台上老虎在驯兽师的指挥下钻火圈，还有人在天空飞……这场景比古董摊和道士画符精彩多了，看了一会，又有一个滑稽的人站在跷跷板上抛火把玩，之所以说滑稽是因为他的帽子像拨开皮的香蕉，鼻子上顶着一个小球，衣服五颜六色的十分难看。后来我才知道，这叫小丑。
换阿鹏偷看，我给把风。看着阿鹏偷看的样子，我急切的问：看到什么了，现在表演啥，给我说说。阿鹏说：有猴子耶，在翻跟头，哇！有熊在抖圈子，还有马……忽然间我感觉不对，有几个大人面色不善的靠近这里。旁边几个大一点的小孩挤在一起朝里边看，根本没注意到情况。我叫上阿鹏大喊一声撒腿就跑，旁边的小孩一听我叫，立刻回头看，见有人来了想要逃跑，却别抓了个正着。我和阿鹏早早地跑远了，他们没腾出人手来追我们。
在大殿后边的小树林里徘徊一阵，见马戏团安排了人一直守着帐篷后边，估计是没机会再偷看了。正要回去，却见阿鹏又津津有味的看着一个年轻的农妇在大殿后边唱曲。旁边只有三三两两稀稀拉拉的人围观。这女的是用本地方言唱的，倒是能听清楚。好像是在劝求神拜佛的人，说幸福生活不是靠神仙，是毛，&主*席。在一座道教建筑群唱这样的内容着实罕见。
看看太阳，感觉时间差不多了，我拉着阿鹏往回走。回来的时候路过那个“风月节目”的帐篷，我和阿鹏对视一眼，兴味索然的走了。
在将军殿前的小广场，有人在变戏法，围了一大圈人。中间的卖艺人从箱子里取出一大捆手指粗细的绳子，跟围观的人说着什么。他找到绳头，猛然间朝天上抛去，诡异的事情发生了，绳子没有掉下来，就像长在了天上一样。卖艺人继续向天空抛绳子，一共抛出了几十米，一大捆绳子几乎全抛上了天。卖艺人把绳子绑在地上的一块大石头上，示意让人过来拉拉。阿鹏兴奋地就冲了上去，扯着绳子往下拽，脚都离地了，绳子还是结结实实的“长”在天上……
随后卖艺人让自己的孩子顺着绳子向上爬，起初那小孩爬到三四米高，我感觉差不多了，我在家爬树也就这么高。谁知那小孩竟然继续往上爬，越爬越高，直到看不见人影了。大家都惊呆了，这场景太刺激了，一根绳子怎么可能挂在天上呢？小孩子哪去了？
就在大家纳闷的时候，天空落下一堆残缺肢体还有那小孩的人头……所有人惊声尖叫！场面一度很混乱。卖艺人哭着说，我为了表演通天绳给大家看，惹怒了天宫的守将，把我孩子杀了，可怜可怜我吧，给几个赏钱好埋葬我的儿子。说着托着一个铜盘来收钱。
围观的人都被吓住了，也的确感觉到卖艺人可怜，都掏出钱来给卖艺人，纸票、硬币呼啦啦一会儿工夫就收了一堆钱。阿鹏也惊呆了，把那块顺来的银元都给了卖艺人……
卖艺人把钱倒进钱袋子里，拍了拍箱子，笑着说：出来吧，还不快谢谢各位大爷的赏赐！只见箱子打开，那个爬到天上的小孩站了出来，笑着向围观的人鞠躬答礼。围观的人这才发现自己被骗了，再看那堆残肢断体，除了断痕处是红色的，根本没有血迹，原来都是假的。不过就算这样，所有围观的人也都笑着鼓起掌来。让农村人鼓掌不容易，反正豫东农村没有鼓掌的习惯，戏台上唱的再好，最多只是叫好。但今天的戏法表演太震撼了，所有看到表演的人大开眼界，都不得不承认卖艺人的手法高明。
……
多年前的庙会，盛况不再，发小阿鹏也全家移民新疆。2018年大年初一，故地重游，虽然人还是不少，但感觉跟当年的庙会完全没法想比，或许是时候不对，或许是城镇化进程太快，人的追求不一样了。镇守山门的将军殿已经不在了，据说某年毁于雷击。戏台还是那个戏台，看起来有些荒废，或许来的不是时候，戏台空荡荡的，没有戏班唱戏。
令人不解的是将军殿旧址，也或许是原将军殿后边的大殿变成了“女娲宫”，我不记得以前雾烟山有女娲宫呀。还有半坡那几间道士住的房子，道士貌似已经不在了，不知道是去世了还是怎么了。道士的工作看起来是被附近看庙的村民代替了，初一这天刚好看到有村民在大殿里给信徒们开光祈福：那村民问了信徒的名字，然后拿着吊坠在神像前的蜡烛上方晃悠几晃，嘴里念念有词的把信徒的愿望报告给满天神佛，祈福之后把吊坠给信徒。一次祈福，收费十块二十不等。
有人说这是骗子，我不会给他们简单地定义为骗子：信徒们以前是找道士这样的神职人员来祈福，道士没了但传统还在，总要有人给信徒祈福。又不偷不抢，一次只收一二十块，五块钱也做。你骗钱只骗一二十块？我见识过村民给信徒祈福时候的场景，村民明显就是把自己当成了道士，认可了自己的身份，当他把自己当真的时候，他就是真的。为信徒祈福也可以说是为自己积功德。信仰，不就是那么一回事吗！当然，如果是无神论者另算，反正无神论者对所有宗教都不认可。
道士没有了，道士的住处也改成了鸿钧老祖殿和盘古殿。《封神榜》里的鸿钧老祖被正统道教承认啦？还有一个现象一直不太明白，道教的建筑群为什么会有地藏王殿和观音菩萨殿？难道这都是民间杜撰？
说一个比较有意思的事情，根据民风来看，豫东本地是不自觉的遵道贬佛的，我也不知道具体根源是什么。在民间普遍有拿和尚开玩笑的说法，潜意识里无论正不正经的和尚都是花和尚。说和尚娃子懒不务正业，就在庙里待着白吃白喝。家里大人有时逗小孩会说：你妈嫁人了，给老和尚烧锅去了。在本地人的概念里，和尚出家不娶媳妇就是违反人伦的不肖子孙，绝对是背地里吃肉喝酒男盗女娼，遇到和尚来化缘也会感觉家里进了晦气。本地人遇见灵异事件也是找道士解决而不是找和尚，在本地，和尚除了念经混吃等死真的没啥用处。无意抹黑，民俗民情而已！
雾烟山庙会是北方农村的缩影，童年故事很精彩，以后还有很多持续更新！
感觉不错的话，记得扫码关注哦！
