在魏晋文学的发展中，陶渊明对文学，或者说在民间的地位和影响力应该是超过竹林七贤的，因为竹林七贤身上有着很浓重的文人风气，很怪诞。但是陶渊明不同，他就是个乡下人，下地劳动，喝点酒，写几首诗。并且，他为千万中国人营造了一个精神家园，我们今天还渴望世外桃源，可以说，竹林七贤更多是文人层面的行为艺术，但陶渊明是给每个普通人编织了一个梦！
陶渊明的隐世，比七贤要真切许多。
陶渊明作为中国第一个田园诗人，一谈到他，就要涉及他的隐居生活。你看多有意思，他一心要隐居，远离世俗，偏偏没能把自己从历史的潮流中隐去，反而让自己的名字在历史中熠熠生辉。
伟大的人物，终究不被埋没。
陶渊明的隐逸经历和竹林七贤有点不同，嵇康和阮籍压根与官场绝缘，但渊明不是，他二十岁就开始求官之路，就像今天的许多人，考个公务员，从此不愁生计。陶渊明的公务员生涯也不顺利，因为他“性本爱丘山”，直到二十九岁才做了个有史可考的小官，但没多久，辞了。自此开始他便过着多年的半工半居家日子，陆陆续续又做过一些小官，也时常做不了太久又辞官而回。
他最后一次做官便是彭泽县令，只做了八十来天，发生了著名的“不为五斗米折腰”事件。当时朝廷派遣督邮来检查公务，这个督邮以凶狠贪婪闻名远近，每年以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，留下一句“吾不能为五斗米折腰”挂印而去，还写了流传至今的名篇《归去来兮辞》。
《归去来兮辞》是语文学习中的必背篇目，其实现在的公务员们更应该背背，官当久了，眼睛只盯着上面，需要看看田园，看看民间。陶渊明的这篇小赋，感情真挚，宁静悠然，寄托着他的人生志趣。
“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”我们看这几句，一个可爱真实的文人形象跃然眼前。看到自己的家门，“载欣载奔”，边跑边笑，这种情感表达一点不做作，对家、对田园生活的热爱和对官场的嫌弃毫不掩饰。领着孩子进家门，妻子早就斟好了酒，端起杯来喝个痛快，看着院子里的树木心情愉悦。有家、有妻、有子女，这样的生活为什么不留恋呢？中国传统的儒家教育似乎要把每个男人变成胸怀大志的人，到今天我们的教育也没能摆脱这种功利化思想，所以现在人的生活水平看似提高，但幸福指数不怎么高。魏晋文人的选择，其实代表着对人生价值的重新审视，这是我们今天都很少去关注的。
所以陶渊明到现在都一点不过时，他的作品在当今社会仍然有着存在价值，值得每个人读一读。
最后一段：“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”富贵不是“我”向往的，成仙也是不可能的。趁着春天的美好时光独自外出，除草培土、登高呼啸、临水赋诗，顺其自然走完生命的道路，抱定乐天安命的态度不去怀疑！你看陶渊明的思想，很澄静，很和煦，没有说非要功成名就，非要出人头地，就是简简单单地过日子，反而让他真正获得了幸福，赢得了青史留名。这有点像什么呢？每次读到陶渊明我都会想到金庸笔下的老顽童，老顽童看似疯疯癫癫，行为怪异，也从不去争什么天下第一，但他却比他的师弟——全真七子们更像道士，更加淡泊，这反倒促成他练就了左右互搏术和七十二路空明拳，武功与四大高手持平。所以成为怎样的人，追求怎样的幸福，这要看我们自己内心的选择是否坚定。当今很多人为了出名，多么无下限的炒作都可以做出来，为了面子，却可以丢了尊严。许多年轻人想的是如何变成有钱人，开什么牌子的豪车，住多大的房子，却忘了该如何做人，这是经济社会发展到现在对道德构架的冲击，令人遗憾而痛心。
陶渊明在一千六百多年前就已经参透这条真理，并且不断用文字去表现。《桃花源记》勾勒出陶渊明自己心中的乌托邦，也为读者们提供了一个精神寄托。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
《桃花源记》写得好，为什么好？这本是《桃花源诗》的序言，然而知道诗的人不多，大家却都记住了这篇序。正是因为它撩动了人们心中那个渴望幸福、自由、平等的小心愿，激活了人们对大同世界的向往。
《桃花源记》虚构了一个故事：武陵的一个渔夫，因为迷路，误入桃花源，这里是另一片天地，另一个世界。土地平旷、屋舍俨然、鸡犬相闻、往来种作。桃花源的这些人究竟什么来历呢？“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”是祖上为逃避秦时的战乱，带着族人隐居在此，从此与外界隔绝。最后渔夫离开的时候，桃花源的人叮嘱他：“不足为外人道也。”但是这个人有点不厚道，一路作下标记，回去禀报给太守，太守派人按照标记去寻找，可是居然迷路了，没有找到。南阳有个叫刘子骥的，也去寻找，结果到病逝也没找到，从此再没有寻找桃花源的人了。
《桃花源记》有点像一篇具有奇幻色彩的童话，但不仅仅是一篇童话那么简单。显然桃花源是陶渊明心中所向往的家园，他不允许外人随意破毁，因此武陵人及后面的刘子骥都再寻不到桃花源了。这篇文章对后世的影响深远，以至于到今天都有许多景区声称自己是陶渊明笔下正宗的桃花源。但这恰恰没有体悟到桃花源的精神意义，我们今天消费桃花源时就已经和那个武陵人没什么分别了！我想，这也是陶渊明不希望看到的。
